في الحضانة ( 1 \ 2 ) - أبلة عزة يا حلاوتها

أذكر جيداً أنني كنت طفلاً هادئاً جداً هدوءاُ كلما تذكرته الآن أمقته و أسخط عليه ؛ لكنه مع أية حال قد كان طبيعتي و سمتي .

يبدو أن أمي قد توسمت فيّ خيراً منذ صغري و شعرت أن الواد ده ييجي منه ؛ فأرسلتني إلى الحضانة عند مُفتتح سنتي الرابعة لأنهل من المعرفة نهلاً و أتعلم القراءة و الكتابة و الحساب اختيارياً قبيل التحاقي بالتعليم الإلزامي علّني حينها أتفوق على رفاقي الصغار و أبلغ من النبوغ مبلغاً  , أو على ما أظن - و هو الأرجح - أنها كانت العادة حينما يبلغ الصغير سنته الرابعة يدفعونه إلى الحضانة دفعاً - كان أغلبنا من الصغار -  مُكرهين عليه مغصوبين , و لكن ما باليد حيلة ؛ هتروح الحضانة يعني هتروح الحضانة .

أرسلتني أمي إلى حضانة "أبلة عزة" التي لا تبعد عن بيتنا سوى عشرات أمتارٍ قليلة ؛ و التي مكثت فيها عامين حتى بلغت سن القبول للتعليم الأساسي .

الغريب في الأمر أنني و رغم حداثة سني حينها و رغم قِصر المدة التي أمضيتها في الحضانة و رغم تباعد السنين إلا أنني أذكر عشرات المواقف التي مرت بي فيها على عكس المرحلتين الإبتدائية و الإعدادية اللاتي لا أذكر منهما سوى قليل القليل !!

حضانة "أبلة عزة" ؛ أبلة عزة العطوفة الهادئة الطيبة التي كان كل أطفال الحي ممن يذهبون إلى حضانتها يحبونها حباً  جارفاً كان يتحول في كثيرٍ من الأحيان إلى تعصُّب حينما يجادلهم فيها أصدقائهم الصغار ممن يذهبون إلى حضانة "أبلة نشوة" الشريرة التي كانت دائمة السباب و الضرب و الصوت العالي المسرسع الكريه .

كانت أوج ملامح و سمات الجدال بيننا و تعصب كلٍ لأبلتهم حينما نقوم بتلاوة النشيد المقدّس لحضاتنا الميمونة و الذي كنا ننشده يومياً في مفتتح اليوم الحضانيّ و منتصفه و منتهاه و في كل وقت ينقح علينا فيه عِرق محبة أبلتنا الطيبة  "أبلة عزة" و الذي كان نصه : 

" أبلة عزة يا حلاوتها , مين يدّيني صورتها , هي هنا ؟ , لأ مش هنا , لازم تكون عند الأطفال , سقفة هنا , و سقفة هنا , هيييييييه - تصفيق" .

لا أعرف حقاً من هذا الشرير الذي قام بتأليف هذه الأنشودة البلهاء ؛ و الذي جعل أقصى أحلامي و طموحاتي  طوال عامين من عمري أن أحصل على صورة "أبلة عزة" أو أن أعرف مكان هؤلاء الأطفال الذين تتركنا من أجل أن تذهب إليهم  , و هل هم فقط الأطفال و نحن ما سواهم ؟ , يا ترى أهم أجمل منّا أم أكثر أدباً أم ما الشيء العظيم الذي يميزهم و ينقصنا حتى يجعل "أبلة عزة" تتركنا  لأجلهم ؟؟ ؛ للحق كان هذا هو جُلّ ما يشغل بالي و يؤرق نومي خلال تلك الفترة من عمري .

 مولودٌ أنا بنعمة قِصر النظر ؛ و لم أرتدِ نظارة طبية إلا حين بلغت سن الخامسة ؛ مما يعني أنني ظللت سنة بكاملها في الحضانة برؤية ضبابية جاهلاً تفاصيل كل ما و من يبعد عني أكثر من خمسة و عشرين سنتيمتراً ؛ محاولاً تبُّين كل ما يبعد عني بأكثر من هذه المسافة ضاغطاُ عضلات عيني مقلصاً المسافة بين جفنيّ في حركة لا إرادية أغلبنا يقوم بها  حين يضحك .

رغم ذلك فقد كنت أجلس في آخر "دكة" في الفصل الدراسي معتمداً فقط على حاسة السمع لأعرف ما تقوم "أبلة عزة" بإلقائه علينا .

من أجل هذا فأنا لا أذكر ملامح "أبلة عزة" إطلاقاً ؛ فهي لم تقترب مني و لم أتعامل معها مباشرةً تعامل رجل لرجل سوى مرةٍ واحدةٍ فقط سأظل أذكرها ما حييت .

يومها كنت قد مللت من اجتهادي في سماع ما تقوله خاصة و أنها كانت تقوم برسم توضيحي لما تقول على "السبورة" و التي كان تحليقي في السماء عالياً دون أجنحة أسهل من أن أرى ما عليها من نقوشٍ و تعاويذ ؛ فانسللت من مكاني بـالدكة الأخيرة ذاهباُ إلى المسقط - و هو منور المنزل الذي كان يقع به مقر الحضانة - و الذي كان أصحاب المنزل يربّون فيه "حماماً" و هو ما كان عشقي و معشوقي حينها .
حتى الآن لا أعرف من الوغد الذي قام بالفتنة عليّ عند "أبلة عزة" التي ما إن التفتُّ إلا و وجدتها مصوبةً إليَّ نظراتٍ مستعرةً  و أنا أداعب الحمام في لطف و براءة . في أقل من دقيقة أمرت اثنين من عتاولة أطفال الحضانة بسحبي و تكتيفي في كرسي المدّ ؛ و المدّ لمن لا يعرفه هو صنف من صنوف العذاب المهين . يقوم فيه المُعذِّب بضرب المُعذَّب على قدميه الحافيتين بواسطة عصاه خشبية  , طويلة , رفيعة , اسطوانية الشكل , مصمتة , ملساء , كهربائية النزعة , جمرية التأثير تُسمّى بالعامية "الخرزانة" ؛ أمرتهم أن يُحكموا الإمساك بي ثم أخذت تُكيل إليّ الضربات على قدميّ الصغيرتين العاريتين غير آبهةٍ ببكائي و توسلاتي و قسمي لها أنها ستكون آخر مرة أدخل فيها "المسقط" و ألعب فيها مع "الحمام" . حين انتهت أمرتني أن أجري على قدميّ طوال محيط الفصل ؛ و هو الأمر المتعارف عليه بعد عملية "المدّ" حتى لا تتورم القدمان . أذكر حينها أنني مشيت بضع خطىً قليلة ثم توقفت غير متاثرٍ بوجع الضربات قدر تأثري بوجع إهانتي أمام زملاء الحضانة كافة ؛ و كانت تلك هي أول و آخر مرة "أتمدّ" فيها على رجلي  .

أكتفي بهذا القدر من السرد منعاً لملل الإطالة ؛ و للحديث بقية .